2008年6月14日国务院批准命名为第二批国家级非物质文化遗产

类别：民俗

编号：Ⅹ-87

申报地区：福建省

抬阁又称“抬角”“抬歌”“高抬”“挠阁”“脑阁”“高装”等，是传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式。抬阁起源于中原地区的迎神赛会活动，后逐渐传到东南沿海及西北地区，在清代盛行一时，流传过程中与各地具体情况相结合，形成不同的特色。

抬阁活动中由数名儿童扮作古装戏曲人物，根据剧情组成精彩的造型，固定在四方形阁子的铁柱和支架上，由人抬着行走。抬阁传统造型多取自《梁山伯与祝英台》《天仙配》《白蛇传》《西游记》《昭君出塞》《蓝桥会》《黄鹤楼》《打渔杀家》等剧目，造型高度在3至5米左右，阁子3层至5层不等，一般每层1人，也有的底层4人，中层5至6人，顶层1人。抬阁巡游时，一般用到4架阁子，多时可达6架甚至8架，每个阁子由4人或8人扛着前行。

抬阁熔绘画、戏曲、彩扎、纸塑等艺术于一炉，造型优美，画面壮观，为广大群众所喜闻乐见，长期在民间盛行不衰。随着现代化进程的加速，抬阁活动渐趋式微，农村中出现了抬阁制作技艺后继无人的状况，相关的抢救保护工作迫在眉睫。 

抬阁·霍童铁枝

申报地区或单位：福建省宁德市蕉城区

铁枝是“抬阁”的一种表演形式，霍童铁枝流传于福建省宁德市蕉城区霍童镇，其历史可追溯到隋代。据当地史料记载，隋谏议大夫黄鞠为避炀帝迫害，徙家咸村，后与早年定居石桥村的姑丈朱福易地而居。为报答姑丈情谊，黄鞠于每年农历二月初一姑丈诞辰之日都要举办灯会活动，白天表演高跷，傍晚举行纸扎、铁枝、线狮、舞龙等游艺表演。后来灯会传播到霍童四境，每境一个晚上，共需演出四晚，称为“小迎”。灯会五年一轮，各境重复举行一次，共八晚，称为“大迎”。

霍童铁枝是霍童“二月二”灯会精彩的项目之一，为整个活动增添了热闹气氛。其表演内容如“孙悟空三打白骨精”“观音佛与金童玉女”等多取自传统文学作品和民间故事。霍童铁枝制作综合运用铁枝、美术、灯光等技术手段，采用锻铁、铁条等为骨架，按情节需要将化装的儿童演员安排在铁架上，形成或立、或悬、或卧的静态和动态人物造型，然后再配置场景、彩灯等，进行景物造型。霍童铁枝技艺巧妙，制作精巧，具有隐蔽、惊险、生动的特点，被誉为“东方的隐蔽艺术”。

霍童铁枝是宁德地区民间节庆文化的一项重要内容，它反映着当地民俗风情的重要特点，为福建民间艺术的研究提供了鲜活的材料。

抬阁·福鼎沙埕铁枝

申报地区或单位：福建省福鼎市

流传于福建省福鼎市沙埕镇的铁枝俗称“杠”“阁”，是沙埕渔家元宵节传统的民俗活动之一。它早期为竹木结构，单层高二至三米，表演时用人抬扛，称为“平阁”。后发展成钢管或铁条焊接的树丫枝状，经过艺术加工和装饰后固定在车辕上，在车辆的行进中表演。

福鼎沙埕铁枝多层的高达七八米，层与层之间称为“过枝”，简称“枝”。一台铁枝中部以一根钢条为杆，从底盘分两根钢条通往上层，根据铁枝内容的需要将钢条制作成各种形状，而后将人物、道具分层固定。演员坐在扶枝位置上，手持道具，表演简单情节或杂技动作，铁枝车在推行中前进，乐队随后伴奏，谓之“搬铁枝”。铁枝表演精彩纷呈，光芒闪耀，在夜幕的映衬下形成一派壮观景象。

搬铁枝闹元宵是沙埕人民难以割舍的传统民俗，在当地已延续了几百年。福鼎沙埕铁枝吸收了传统戏曲、舞蹈、杂技等的艺术因素，成为福鼎众多民俗活动中最具地方特色的一种民间艺术样式，可以为民族艺术学、民俗学等的研究提供参考。

抬阁·屏南双溪铁枝

申报地区或单位：福建省屏南县

铁枝又称“抬枰”“彩枰”，是闽东一带节庆巡游活动中的一种民俗表演形式，与“抬阁”“飘色”相类似。屏南双溪铁枝主要流传于福建省屏南县双溪镇，表演时以数名儿童扮演古装戏剧人物，或坐或立，固定在木台铁架上，根据剧情组成各种精彩的造型, 由人抬着行走。双溪铁枝造型每一架高3至5米，三层或五层不等，由8至16名青壮年扛着前行，此外还有乐队、鼓手、灯光、指挥等，共同组成一支巡游队伍。

双溪元宵灯会以铁枝表演为主体，同时还有舞龙、舞狮、花灯、鼓亭音乐等表演，游行队伍声势浩大，前呼后拥，观者如潮。过去双溪民间的铁枝表演一般在节日、庆典、神诞、庙会时举行，现在多数地方将表演日期固定在每年正月十三至十五日。

屏南双溪铁枝是屏南县乃至闽东民俗文化的集中体现，具有独特的历史学、民俗学和社会学研究价值。

（文字来源：中国非物质文化遗产网）

（图片来源：网络）